1般若乃諸佛之母

  小心，這三類寺廟和僧人千萬別供養，否則會倒楣             “供養寺廟有可能建功德，也有可能是造罪業”。   也許很多學佛人一聽到如是說，會覺得這是在謗佛，罪大惡極，然而這卻是當前末法時期無法回避的嚴峻現實！   都說供養寺院是功德，又為什麼會說供養寺院會造罪業會倒楣呢？   道理很簡單，這些寺廟雖然供著佛菩薩的佛像，但卻不再宣揚真正的佛法，甚至有的寺院因各種原因而變成了欺騙眾生財色、宣傳邪知偏見的場所了。   你如果供養了以下這類變味的寺院和僧人，只會讓自己背黑業，倒楣。   據報導，曾有個清潔工，因嫌工作累，出家當和尚收入翻番；之後混上了執事，收入又翻番；接著繼任住持，收入過萬；後來乾脆還俗，雇人做方丈，承包寺院，年入百萬；如今，他正在考慮寺廟連鎖事宜……   這樣的寺廟是非常普遍的，典型寺院商業化。看似寺院規模挺大，香火旺盛，其實是斂財場所，僧人假大空，他們只會騙供養，根本沒有真正的佛法。   供養這類寺院只會助長這些人的貪婪罪惡，哪有任何功德可言？   所謂名相偽假上師，就是這類上師名氣很大、地位很高、四處講經說法，實際上曲解佛義，毫無佛法證量，甚至是慘遭惡報。   有位國內外很出名的xx上人，名下有很多寺廟，弟子幾百萬，一生講經說法，尤其喜歡講《 楞嚴經 》，很多人對其是頂禮膜拜，視為一代高僧大德，爭相供養。   可是他在說法時盡開謊腔，竟然說出“法界雖大，我的法身比法界還大”的蓋世謊言，這哪裡是南無釋迦牟尼佛的教戒，分明是不通教理的邪惡知見，可憐許多人迷信其身份地位而被誤導卻不自知。   因這位法師錯解經典，宣說邪法，後來得了淋巴癌去世，去世時全身發黑，慘不忍睹，這正是惡業果報的顯現！   還有位著名的某佛學院的堪布，在網上開設課堂，在網路上給學員做皈依，還經常去很多高校“宣傳密宗佛法”，在眾生眼中是個了不起的聖者。   可是，在一段視頻中，有一弟子問這位堪布上師，戒律需要全部守嗎？這位堪布竟然回答說戒律在某種因緣下可以不用全部守。   我們稍微思考一下就可以看出來這是邪知邪見！南無釋迦世尊和往昔的祖師大德一直宣導的是嚴格持戒，戒律是修行人的生命，末法時期“以戒為師”！這位堪布居然宣說戒律不需要全部守，直接和佛陀對著幹，不是邪師又是什麼？再有，眾生皈依三寶是一件神聖的事情，但堪布通過網路做皈依，則無疑侮辱了佛法。   所以，哪怕這類上師名氣

  學佛修行之路，你走對了嗎？             在學佛的過程中，有些人對成就解脫的信心不足，時常搖擺不定。其主要原因在於他們覺得自己非常虔誠了，但所求未能如願，生活也未見改觀，甚至感覺學佛後比不學前還要不順。於是，他們產生了學不學佛都沒多大區別的心理。事實真的是這樣嗎？   其實有這樣想法的人，對 因果 二字是含糊不清的。我們要清楚一個問題，感覺越學佛越不順，事業、家庭、身體還不如以前，很有可能是因為自己走偏了路而導致的結果，也有往昔惡業成熟的呈現，是多方面的因素所致，怎麼能把個人的業報總結為學佛後不好了呢？而且許多人雖學佛但功利心非常重，積極趕佛潮，並沒有真正以了生脫死為目標。若平時不修行，事到臨頭“抱佛腳”，做些燒高香、搶頭香的事，把佛菩薩當作可以“交易”和“賄賂”的凡夫，這樣的人能有受用嗎？這類人不僅愚癡可憐，更褻瀆了三寶，不是真佛弟子，只能算個“假修行人”。   那麼真正學佛修行要注意哪些方面呢？     一、學佛修行不是形式主義   佛弟子不管燒了多少香、念了多少佛、磕了多少頭，如果把學佛當成一種形式，不落實於日常生活，最終騙人騙己，竹籃打水一場空。比如有些人朝拜普陀山，三步一拜求保佑，看起來虔誠極了，可出了廟門進飯館就點生猛海鮮，傷害生命，他們能得到佛菩薩的護佑嗎？那些拜佛時恭敬，放生時積極，轉手就去打蚊子、打蒼蠅的人，能得到佛菩薩的加持嗎？   有太多人學佛都是形式化，卻忘了學佛之根本不是感動自己，更不是坐享其成，等著被佛菩薩加持。佛菩薩大慈大悲，為我們指明解脫的道路，但最終還要靠我們自己學佛修行，與佛陀三業相應，才能得受用。   如果我們走錯了方向，偏離了正道走入了岔路，那麼停止就是進步，回頭就是重生。知道自己錯了，釋然地放下，及時改過勝過盲目執著。     二、學佛修行切忌急功近利   曾在網上看到這樣一句話：“學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在天邊。”這是很多人都容易犯的錯誤，剛開始對學佛充滿了信心，但隨著時間的流逝，淡忘了初心，把當初廣發菩提心的行願都拋之腦後了，越學自然離解脫之路越遠。   一則小故事特別有深意。   小和尚問老和尚：“師父，以我的資質要多久可以開悟？”   老和尚答：“或許十年可以。”   小和尚又問：“要十年這麼久嗎？如果我加倍苦修，是不是時間會縮短一半呢？”   老和尚答道：“那可能二十年。”  

  “若要佛法興，除非僧讚僧”，被斷章取義幾十年             一天，與某位法師談起對當前佛教界諸多亂象，筆者不禁感歎，末法時期魔強法弱多遭害，眾生真是可憐。法師聽後說：“末法時期，若要佛法興，除非僧讚僧!”   心中一陣驚愕。這是什麼邏輯？當今佛門，破戒僧人比比皆是，邪知邪見漫天飛舞，僧人有過失竟然還說不得？甚至還要給予“僧讚僧”？僧讚僧，究竟是推動佛法興？還是推動佛法衰呢？     一、 “若要佛法興，除非僧讚僧”，被斷章取義幾十年   翻開近代佛教史，幾乎都能聽到許多出家師在推崇“若要佛法興，除非僧讚僧”的說法。   但追根溯源，這句話並非出自佛經。南無釋迦世尊要求僧人之間要團結和諧，做“六和敬”的和合僧，但對那些破重戒，破和合僧而不懺悔不改過的僧人不僅不能贊，還要予以“驅擯（驅出僧團）”。這是佛教律規，豈可篡改！絕非是無原則的“僧讚僧”。   進一步深究，這句話源于 虛雲法師 當年在雲居山的開示，原文中有這樣兩句話“若要佛法興，除非僧讚僧”。通篇閱讀原文時，會發現其核心的觀點不在於此，也不是單純的來宣導“僧讚僧”。   虛雲法師的本意是針對當時佛門宗派之間矛盾重重，甚至是互相詆毀的詬病，而勸誡學佛之人不要在法門之間互相誹謗，各個法門應該互相讚歎，只有法門與法門之間互相讚歎，眾生對佛法就會有信心，隨各自因緣而修學不同法門，如此才能讓佛法興盛起來。   因為，法都是南無釋迦牟尼佛的法，都是帶領眾生走向解脫的佛法。密宗不可小看顯宗，顯宗也不能誹謗密宗，禪宗不可詆毀淨土，淨土也不可藐視禪宗。法門與法門，宗派與宗派，只要正知正見，符合南無釋迦佛陀教戒，都值得讚歎。   因此，虛雲法師所說“僧讚僧”實際是指法門之間的要互相讚歎的關係，而不是指人。   隨著歲月的流逝，一些別有用心之人斷章取義，單獨把虛雲法師當年的開示的這句話拿出來作為"尚方寶劍”來阻止別人譴責自己的犯戒行為。如此以訛傳訛幾十年，實在悲哀。     二、如此邪僧也值得“僧讚僧”嗎？   人分三六九等，僧人也分三六九等。   僧有賢聖僧，有高僧大德善知識，有凡夫僧，更多的是邪知邪見僧，破戒僧，還有波旬魔子魔孫應其魔願混跡在僧團的妖僧，他們表面裝的是“佛法僧三寶別相”，實際出的是“貪嗔癡三毒洋相”，請問對這些邪僧、妖僧也要讚歎嗎？   比如：某位寺院的住持法師，平時僧袍一穿念念有詞，到了晚

  一個「信佛」的老奶奶                   在浙江桐鄉的一個小村莊，家裡人正忙碌著準備給92歲的老奶奶送「往生」，一個求生欲很強的老人就這樣躺著，將要被身邊的女兒們，無奈送走（等死）。   老奶奶一生善良，在年前幾天，一切都好，那一天一下子從床上下地時就感覺不能走路了，不能說話了，不能動了，開始有點昏沈的樣子；他們家有一位「信佛」的女兒，趕緊去問神仙「菩薩」，得到答案說是老奶奶最好讓她在年前離開這個世界對家裡比較好。全家六姐妹馬上就忙碌起來，將老奶奶安排在另一個房間躺著，準備幾天內送她走。奶奶最喜歡的一位孫女死活都不讓他們送奶奶走，一定要送老奶奶去醫院治療，一天後，奇跡般的，老奶奶神智清楚了，開始能吃飯了，聽到孫女叫她、說話就甜甜地笑。    家裡人說，老奶奶信佛，念佛已經念了好幾十年了，一直念阿彌陀佛的。從小討飯很窮很苦，結婚後，先出生的三個兒子沒有養活都死了，後生的六個女兒很辛苦的給拉拔大了。她總認為信佛信菩薩能夠幫到她一家子，就用這個信念艱難地度過了人生幾十年。   只要一有事，不管是生病啊，突然遭難啊，她們都會去求那個神仙「菩薩」給他們預測怎麼樣怎麼樣，然後他們就照著做， 或好或壞，都沒有定數，只是心裡有個安慰，說是菩薩會幫他們的，他們這一家子就在這樣的「信佛」生活中走過人生幾十年。   在農村生活的人，大多都很樸實，做事也比較單純。但當我一聽到他們的「信佛」實際上是這樣的，心裡著實一陣子難過。眾生太苦了， 八苦交加中，要求得解脫，但末法時期，哪有正法可尋，所得到的都是邪魔外道邪師的欺騙，故眾生信佛一直都是在盲信中，在求生路上痛苦掙扎，更不知何為解脫。由於難聞到正法，眾生又無明愚痴，將迷信的佛法當真佛法，只要上一柱香磕個頭，求個仙，以為就能得到佛菩薩加持，以為人到這個世界上來，一世就是這樣度過的，大家都一樣.；他們根本不知道什麼叫因果，什麼才是真正的幸福，怎樣才叫真正的解脫。都不明白。   幾天後，有一個因緣，也真是奶奶累世劫種善因得福報，我與她孫女去到了她的身邊。她睡在一個床上，幾個女兒在她身邊。聽到孫女叫她的聲音，她把眼睛睜得大大的，當我們把佛陀師父的聖號念誦給她聽，然後將寶丸給奶奶服下，願佛菩薩加持她善因成熟，正信念佛，業障遠離，突然她笑了，就像童年時的一個天真可愛的小女孩。   家裡人聽說有如來正法，古佛降世，真的是驚呆了，從沒聽說