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學習正確佛法到底有多難得？偶感今生有幸習正法
學習正確佛法到底有多難得？偶感今生有幸習正法 要說到學佛修行之難得前，必然要先說人身之寶貴，佛經中諸多譬喻如「須彌穿針」、「盲龜浮木」、「爪上塵土」、「大海撈針」、「萬劫難復」等等，佛陀舉了諸多譬喻來訴說投生為人之困難與珍貴。 想想須彌山上往山下放一線，中有山風旋嵐，線要剛好穿過山下的針孔，才得一次投生為人之機會，亦或盲龜百年浮出水面的那一剎那要剛好穿過浮木的孔洞；捧一把泥沙倒掉，就只有沾在指縫裡的微塵才能趣入人道；而大海撈針尚可為之，人身之難得比大海撈針還難，而且一當失掉人身則萬劫難再得！何以故？眾生日日張開眼睛呼吸其實都在造業，就算不起意也會無明造業，因果償報纖毫不差，你踩死的一隻螞蟻、打死的一隻蟑螂、吃的雞鴨魚肉都是因果債，即使吃素者所食之稻禾薯麥青菜等，要收成也往往施藥而傷生害命，採摘洗滌烹調的過程中也容易斷生居舍奪生害命，難道這跟吃食之人沒有關係嗎？絕對都有的，自然都該去償還，一命還一命，想想這一輩子有意無意、直接間接的傷害了多少眾生，失去人身後要一一償還難道還不萬劫難復嗎？沒有學習佛陀所教導的正確佛法，有辦法轉換因果而推遲惡業顯報嗎？ 《大般涅槃經》卷第二十．高貴德王菩薩品之二云：『世有六處難可值遇，我今已得。云何當令惡覺居心？何等為六？一、佛世難遇，二、正法難聞，三、怖心難起，四、中國難生，五、人身難得，六、諸根難具。如是六事難得已得，是故不應起於惡覺。』獲得人身諸根具足的機會已經是微乎其微，還要能投生在有佛法的國家裡並且升起怖畏無常出離之心，還要能聽聞佛法，便於學佛修行學相應根器的如來正法，又是一難，而要值遇佛陀住世，更是難上難又難，可比把十斤麻油攤上樹都不滴落地還要難。如今 南無第三世多杰羌佛住世娑婆，這六處難可值遇中最難已解，此時此刻，你身而為人只要想學佛修行，升起正念已經是一切條件俱足，如果願意好好了解，那便是集一切福慧於此一世，成就必然增上。看看網路這些毀謗者，不就是惡覺居心，不起正念思維，故意毀謗，無賴跳針式的毀謗，一個個如跳樑小丑，不懂珍惜自身，不懂善護身、口、意三業行持，一群假道學、門外漢，甚至根本不是佛教徒的比比皆是，不是因果不彰只是時機未至而已，奉勸爾等早日悔悟吧！就算不信佛，也勿再惡意毀謗。 接著當然還是要談談如今令一切具足吉祥圓滿的「有佛住世」，因為娑婆教主南無釋迦世尊入涅槃後，兩千五百多年來
為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」？
為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」？ 大慈大悲愍眾生， 大喜大捨濟含識； 相好光明以自嚴， 眾等至心歸命禮。 這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中，「相好光明」是用來形容佛陀報身的莊嚴殊勝相。 1、佛陀報身示現於何處？ 稍有佛教基礎知識者皆知，佛陀有法報化三身，法身等虛空，廣遍法界無邊；佛陀報身是受用身，具三十二大丈夫相，八十種隨行莊嚴，六十四圓音等，身居報身佛土；佛陀化身無量，即無具體數量之意，應眾生之法緣而化顯，非為法身，亦非為報身。 但又常有人將佛陀報化二身所顯混淆一談。甚至有某知名法師說【如來說三十二相，是指佛為度眾生所示現世間的三十二相】。其實，這是不通經教，誤導眾生的錯誤說法。 據《宗鏡錄》卷八十九載：佛陀的受用身又分二種：第一是自受用身，是佛陀修習無量福慧，起無邊真實功德，恆自受用廣大法樂。第二是他受用身，是佛陀由平等智示現微妙淨功德身，在純淨的佛土世界居住，為住十地菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。即，報身佛位居嚴淨報身佛土世界，而不是化身渡眾生的世界。例如南無釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此嚴淨佛土世界中有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。 也就是說，報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。而凡夫世界所能見到的只能是佛陀的化身，因為只有化身才是「居淨穢土」。 2、為何眾生無法見到佛陀的「三十二相」？ 據《大智度論》論述：佛陀具足三十二大丈夫相（此「三十二相」分別為何？讀者網絡上搜索一下即可，在此不贅述），八十種隨行莊嚴，無量的光明和莊嚴，有種種神力、妙音，說法隨意自在，能斷一切疑惑，佛陀渡生的外因緣是具足的，但是，眾生的內因緣不具足，因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根，不精進持戒，貪著世間享樂，而導致鈍根深厚，不能見到佛陀的種種莊嚴，不能得到種種佛法利益，這不是佛陀的問題。 佛陀渡化眾生，具足圓滿覺量和光明，但眾生難知。譬如太陽光，明眼人能見到，盲人則見不到，明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到，這都不是太陽的問題，佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相，不是佛陀的問題，是眾生的業力和因緣所致。 對於眾生來說，佛陀的報身和化身，是二非一。而對於佛陀自受用位來說，是一非二。正如《合部金光明經》所說：「化身亦應身
為何佛法實證的聖量表法會遭人反對？
為何佛法實證的聖量表法會遭人反對？ 自 南無釋迦世尊 創立娑婆世界佛教以來，就有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法。比如：從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊、開初教尊拿杵上座就是聖量表法，就是展顯聖體質、聖體力、聖心力的實相表法，這是硬碰硬的。 然而，很多不通經教、不懂佛法的人士卻予以反對，或表面認可，而從本質上否定，真相究竟如何？ 一、聖者要表法，古今皆然 達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖，當年的一葦渡江成為佛史公案。 但是現在很多修行人，尤其是一些法師甚至活佛等一談到神通，卻談虎色變，否認神通，似乎跟神通有仇似的，對一葦渡江視而不見，甚至把當年南無釋迦世尊為度化船師而示現神通飛躍恒河的聖跡都忘掉了。 比如 拿杵上座 就是檢驗修行者聖凡體質的方法之一，此法始于蓮花生大師時代，通過此測試來一目了然的確定是聖體還是凡夫。 2019年世界佛教總部為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，以檢驗行人們的實量證境。 當今大聖德旺扎上尊 拿杵上座 ，舉起千斤攔殿金剛杵，展顯了聖體質，堪稱金剛大力王，被譽為“世界大力士祖父”！還有年近90高齡的開初教尊用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手，單手拿起了200磅金剛杵上基座，展顯了其聖力，遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武，驚駭世人。 而 南無 第三世多杰羌佛 的聖力更是彰顯了佛陀的“無上”之譽。羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒，上超“拿杵上座”59段，舉世無雙，無聖可及。去年初有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告，懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖跡寺打破羌佛的聖力記錄，可是至今依然無人能及項背，領走這2000萬美金的懸賞。 這種佛教鑒別聖凡的古法制規在當今藏密或顯教中，基本上是聞所未聞了。因此此法“亮劍”後，招來不通經教、孤陋寡聞之士議論紛紛，說此非佛法，或說這是外道，進行大肆誹謗，真是讓人啼笑皆非！ 一葦渡江、拿杵上座都是聖體質、聖心力的展顯，都是證道聖者的表法，而如果否認這種表法，無疑就是否認了整個南無釋迦世尊佛法的存在。 這些人反對聖體質，聖心力的根本原因是因為自己沒有證聖，怕自己凡夫軀殼露餡丟失了臉面而失去了供養，因此只能反對。這就是末法時代凡夫俗子、妖孽之流反對神通的所在。 二、不
一對老夫少妻的孽緣與佛緣
一對老夫少妻的孽緣與佛緣 俗話說“夫妻是緣，惡緣善緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來”。而關於“老夫少妻的家庭是否幸福”這個話題，則是各說不一。 有人說，真正的愛情不分年齡、不分種族。只要情投意合也是可以很幸福的。孫中山和宋慶齡就是相差二十幾歲。 也有人說，“老夫少妻”在三觀上會存在很多衝突，生活在一起不可能真正幸福。 還有人說，大叔最會疼人。他可以給小媳婦父親的疼愛，朋友的交心，老公的關心…… 對此，小琳（化名）在飽受幾十年“老夫少妻家庭”的痛苦折磨後，發自內心的感慨：再浪漫的愛情也抵不過殘酷的家庭現實。但一切都是緣，孽緣相聚時必然“烽煙四起”，要想獲得幸福就要學會將這孽緣、惡緣轉換為善緣、甚至佛緣，而唯有學佛修行才能真正實現這樣的因緣轉換。否則，必然是痛苦到死。 （1）情竇初開搭錯車 某年某月的某一天，情竇初開的小琳被一個大叔傾情唱的一首《啊，牡丹》徹底俘虜了芳心，她在懵懂之中，鬼使神差般的被這個成熟男人折服了。 於是他們相愛了。然後就像許多電影所演的那樣，為了追求愛情的自由與幸福，小琳毅然決然的跟大叔私奔了。 那一年，小琳才19歲，大叔已39歲。 可真的嫁到大叔家裡，小琳才發現自己跳進了一個深淵。大叔的家是二個老婆婆二個老光棍，一個裹著小腳拄著拐杖顫微微，一個是直腸癌病泱泱。 這還沒完，小琳婚後才發現“大叔丈夫”強勢霸道，根本不是想像中那樣的體貼人，原來婚前的那一切都是大叔的“劇本”，但開弓沒有回頭箭，為了爭口氣不讓人看笑話，小琳暗下決心再苦再累不怕，一定要好好過日子。 小琳成了家庭主婦，操持著裡裡外外，幾畝地的重任也壓在了她八十多斤的身上，稍有空餘就出去做手藝掙錢，把活計包在家裡還要開夜工趕，拖著疲憊不堪懷孕的身體，常到深夜才收工，而深夜裡的自己如幽靈般孤寂。 兩人掙點錢根本不夠婆婆看病，只得沒日沒夜幹。而更讓人受不了的是，只要小琳跟其他男人與女人隨便說句話，“大叔丈夫”就如鷹樣的眼睛死死盯著，就懷疑，對小琳嚴厲訓斥，反復盤問，要找出破綻來；要是與人說話笑眯眯，那更不得了，刻毒難聽的話如利劍，要是出門有事打扮一下，那狐疑的眼光要吃人…… 就這樣磕磕碰碰過了幾年，小琳也想離婚，但想到兩個年幼的孩子，沒媽的孩子象棵草，只能忍著！ 小琳終於明白，她是“搭錯車”了，她就是這個
佛陀住世，有三種人不會“跟佛學佛”，有你嗎？
佛陀住世，有三種人不會“跟佛學佛”，有你嗎？ 一天，我跟一位“淨土宗”的佛友品茗聊天，說學佛，談修行，聊得還算投機。臨行時，我將隨身攜帶的 南無 第三世多杰羌佛 所說法《 什麼叫修行 》《 極聖解脫大手印 》寶書結緣予友人，告訴他這是當今住世佛陀 南無第三世多杰羌佛 所說法，建議他好好學習。 然而後來再問他學習情況如何？他說寶書還在他的車後備箱忘記拿出來了。不得不說，這是末法時期的普遍現象，愚癡之行。明明佛陀住世了，可是某些學佛人無動於衷。 有哪些人對佛陀住世，無動於衷，或者即便知道佛陀住世，也不會“跟佛學佛”呢？我想至少有以下三種所謂學佛之人： 第一種：只想求世間福報，不為解脫而學佛的人 眾所周知，學佛修行目的是要出離輪回，了生脫死，解脫諸苦而成聖，直至成佛。然而，當今許多號稱學佛的人，其目的並非為了生脫死。他們是為求世間福報、 “趕佛潮”來學佛的。 到寺院走走，處處可見一些人手舉高香，虔誠禮佛，祈求的是佛菩薩保佑他升官發財，身體健康，甚至祈求佛菩薩保佑他把 “敵人或競爭對手”打敗等等，五花八門……他們自稱在“學佛”，而所追求的是“靈不靈”。 他到這個寺院拜佛燒香求福報，如果達成心願，他就認為跟這個寺廟的“佛菩薩”有緣，此後會經常光顧這寺廟，提著一桶油，供上幾盤果，就要求“闔家平安健康，事事如意”等等，這可真是“一本億萬利的買賣”啊，天底下真有這麼美的事情嗎？而一旦哪一天，他的所求沒有達成心願，他就會換另一個寺院去找跟他有緣的“佛菩薩”。他們把佛菩薩當成了做交易的“貪官”了，實為罪過無窮。 有時，他也會求測字算命的“張半仙”給指點迷津，而恰好也實現了目的，那麼這位“張半仙”就是他的“佛菩薩”。 因此這樣的“學佛者”除非具足福報，善根不錯，否則他們即使遇到佛陀，也難以升起真正的學佛信心。 猶如我的那位佛友，他學過了很長一段時間的“淨土”，現在，在某個佛學學習小組裡擔任“主力”，很有一點“成就感”。他說，我已經念佛多年了，如果再跟著南無第三世多杰羌佛的教法重新學，那以前的不都“歸零”了嗎，不是“白學了”嗎？並且我現在很受“尊重”，到了你們那裡我還要從底層做起，那不是以前白努力了嗎？反正學的“淨土宗”也是“佛法”。因此即使“佛陀住世”，友人依舊我行我素！ 這些種種的學佛思維無一不是從自己世間法的私利