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南無第三世多杰羌佛的聖蹟佛格

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  佛法聖蹟 南無第三世多杰羌佛的聖蹟佛格 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來 在這個世界利生的過程中所無意露出的證德證境,讓我們真正見識到了佛陀的證量及大悲菩提、至高偉大的行舉。三世多杰羌所到之處,或為高僧、活佛、法王乃至著名菩薩傳法灌頂,或為弟子開示法義,或加持眾生福慧,隨處可見聖蹟展現。 比如人非人等禮拜三世多杰羌聽聞開示,有情、無情、飛鳥、水族、動物、花草樹木、瓦石等顯聲讚嘆;教弟子代之傳法、圓寂時肉身化光;一聲口令出,天上雷鳴起;乃至阿彌陀佛亦在三世多杰羌囑咐下接人往升西方極樂世界預先參觀,然後回來再定時間往升極樂;以及將已接走之人返還人間等等,聖蹟案例實在太多,無法一一載於書中。因此,除本 《正法寶典》 中所記載的,另以佛珠之一百零八之吉祥數目而取一百零八條聖蹟題目列之於此,以作圓滿吉祥功德加持諸善知識,利益眾生吉祥幸福。至於每一聖蹟之時間、地點、人物等詳情將記於《聖蹟記》一書。 ◎ 南無第三世多杰羌佛的一百零八條聖蹟 ◎ 1. 羌佛甘露灌頂間,至高現量大圓滿,不需循序整修漸,當下晝夜法界顯,睜眼閉眼皆能見; 2. 不是簡單用足印在石頭上,而是羌佛掌下藤籮不無常; 3. 彭措王傳大圓滿,日日勤修十五年,妥噶未曾威力展,羌佛一傳當場現; 4. 諸聖石上留腳印,無力把霧石中存,古佛拿霧永保存,公眾展示無人能; 5. 傾盆大雨霧籠車,路滑坡高有懸情,護法顯聖來護駕,窗前包圍金剛輪; 6. 臘梅斷枝掉石上,時經五月逢說法,一夜開花鮮兩朵; 7. 見到菩提道次論,格西自序中有文,法王師長一聲命,護法出顯就應成; 8. 腐爛見骨脈管炎,三天皮肉好完全,世上哪有此驚事,可惜多人當見證; 9. 高溫沸水無意間燙螞蟻二十幾隻,彈指間全然復生,包括破肚者; 10. 無意刀割肉掉地,眾見鮮血染滿襟,大家見狀驚嚇神,頓飯時間皮長成; 11. 總統顧問體健康,不聽佛言拿命擋,師長公佈半年亡,果然癌症黃泉上; 12. 三世多杰羌說車翻,話音一落口,時達四秒間,賽車騰空三丈翻,頭朝地面腳向天,猶如木樁插地盤,羌佛一彈 指,車爛人安全,二十餘人親眼見; 13. 我佛同時授一法,兩組各學咒不同,明娟新麗大感奇,豈是分身小兒戲; 14. 惡人罵佛最刁嚎,佛陀告之將必報,夫妻不識分鐘內,拳打丟進爛泥壕; 15. 惡鬼復仇到凱悅,抓拿學生喉嚨骨,眾見驚魂哭聲嚎,一印結下鬼倉逃; 16....

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八)

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  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八) 南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(四十八)     或發其願,立志當圓,弗可行中幻境之遷而致步不前,志于頂峰之士,勿以半山摘葉攀枝,𤔡化城之品而留其步,如是之行終無所願,焉得絕頂之峰也,萬法如是耳。         凡是發了具體的、方向正確的願心之人,立下志向以後,應該讓它圓滿,應該努力地去爭取把願望變成現實,千萬不可走到中途,拿給中途的幻境遷連而使你不想前進,處於中途的幻境之中。就比如說,我們做一件什麼事,那麼一定要去爭取它成功,不應當說走到中途看到另外的事情發生,干擾了應辦之事,我們就把前面所發的願丟了,然後又去重新找新的道路。這樣子你最後發的願也不能完成,前面的願也不能成功,就把自己的大事耽誤了。比如發願從四川到北京,要到那裡去做一件大事,那麼就一定走到北京,千萬不要走到西安,然後就停步,也不要走到河南,見到河南有什麼好看的東西,趕快停下來就不去了,把時間耽誤了,最後北京的事情就完不成了。凡立於頂峰的人,就是說要成功大事業的人,也就是立志要攀登高峰的人,就不能在半山扳枝摘葉,把時間耽誤了,也不能像化城品那樣,滯留其步,走到化城就不想走了。當然,這個化城是佛教一個公案事例,那是說釋迦牟尼佛要度一國之人到極樂世界,走到中途,這些人就不想走了,釋迦牟尼佛就告訴他們,前面一個城非常好,走到那個地方你們就會如此如此的幸福,大家又已經隱隱約約地看到那個城,所以就鼓足勇氣繼續前進,就用盡全身力量走到那個城,結果大家到了那個城,就不走了,後來釋迦世尊說,這個地方是化城,非圓滿勝地,你們不能在這個地方停步,必須繼續前進,因此這個地方不是你們的目的地。這樣,大家又再鼓起勁,繼續前進,結果終於趕到了目的地。大師在這裡告訴人們,也就是說,我們不能作化城而留步,如果作化城而留步,我們最後的目的就達不到,最後就不能攀登到高峰,所做的一切事業,世間上的所有一切成就都是如此,這是一個真理,不能更變的。但大師同時還有一句話要告訴我們大家,那就是說,必須定業要正,如果定業不正,也是不行的,定業正了,就要爭取到底,不能行中遷轉滯步。 文章鏈結: 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八) # 第三世多杰羌佛  # 世法哲言  # 依法圓福慧

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)

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  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一) 作者:  qleng402 qleng402  /  2025/10/07   南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(五十一)   所從諸業具明眼之開示,所成諸業,由自把之,路燈照汝前程,汝之不步終無所前,故行之願滿由己定奪。 一個人,要想幹任何事業、做任何學問,甚至包括在世間上真正做好一個人,都必須有明師或大德、大善知識給你指引、開示、教化,才能成功,但是,有了這種指引、開示、教化,只是給你指明了方向,告訴你應該如何去做、去爭取的方法,但並不意味著你的事業就已經百分之百的成功了。具備以上的條件,使你明白了方向和方法以後,最主要的,還得靠自己不斷地努力進取才能成功。如果老師給你講了應該如何行動,而你不去具體實施,就不可能有所成就。這就像有人給你點亮了指路明燈,但是路還得靠你自己去走,如果你只知道該如何走,但腳不移步,終究無法達到目的地。所以,明師猶如指路燈,自己前行才能達到自己的目的。因此,故行之願滿由己定奪,也就是最後你要達到你的願望,圓滿你的願望,還得你自己去爭取。     南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一) 文章鏈接: https://zhengfazixun.org/南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)/ # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰羌佛      # 南無第三世多杰羌佛       # 多杰羌佛      # 佛教正法資訊網            #南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》    #世法哲言 

南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(五十二)

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  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二) 作者:  qleng402 qleng402  /  2025/10/10     南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(五十二)   狂徒之流多于持權伏望,而不為或心敬,然何如是?權威非理真之因,伏招之望則為劣識之果,唯論理于時間之待,終出真諦之源。 狂妄之徒往往以權勢去強迫對方來尊重他,而自以為樹立了威望,實際上這種做法的結果只會是適得其反,人們不僅不會從內心裡面尊敬他,反而會討厭甚至反對他。這是因為強制下樹立起來的假權威並不是真理的化身,一個人只有以自己崇高的道德品質和淵博的學識去感召對方而得到的尊重才是真正發自內心的。以脅迫等方法去強行感召,即稱為伏招,實際上是強行對之進行壓引,也就是強行讓對方來尊重自己,以達到塑造自己的威望的目的,這實際上是一種醜劣的行為,是一種無知、愚蠢而又驕橫的表現,只能產生不好的後果。唯有建立在倫理道德的基礎上,經過時間在實踐中的證明,人們自然會尊重和敬慕你,並由此而獲得真正的威望。   南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二) 文章鏈接: https://zhengfazixun.org/南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二)/ # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰羌佛      # 南無第三世多杰羌佛       # 多杰羌佛      # 佛教正法資訊網            #南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》    #世法哲言 

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十三)

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  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十三) 作者:  qleng402 qleng402  /  2025/10/14       南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(五十三)   才智之出驗實于有為法也,其經驗之途由知識鑒故,由是之道則識廣才橫。 世間上的一切事情,無論是看得到的或是看不到的。只要是意識所能察覺到的一切,意識能起分別的一切事物,或有形、或無形,都稱為有為法。我們一個人的才華和知識、智慧和聰明,都是從一切有為法當中經過實踐而總結、提煉、鑒別出來的,所以說實踐出真知。因此我們的經驗,都是由知識去具體進行鑒別一切有為之法,並分別於每一有為之體的因緣別相而得到的,懂得了這個道理以後,自然而然就會學識淵博、才氣橫溢。   南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十三) 文章鏈接: https://zhengfazixun.org/南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十三)/ # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰羌佛      # 南無第三世多杰羌佛       # 多杰羌佛      # 佛教正法資訊網            #南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》    #世法哲言 

西方極樂世界遊記(寬淨法師)

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  西方極樂世界遊記(寬淨法師) 作者:  qleng402 qleng402  /  2026/03/16 西方極樂世界遊記(寬淨法師) 前付 時間:一九六七年 地點:中國福建省德化縣 導遊:觀世音菩薩 訪客:釋寬淨法師 整理:劉世華居士 原產:無名氏 感恩:所有善書均不設立版權 ,是我國一種優良傳統 ,在此謹向有關同工及承先啟後者致敬! 公物:本文有錯,原書作準.歡迎修正引用複製,自行作網頁,不用聲明出處   寬淨大法師生平簡介 一九二四年甲子七月七日十時。   寬淨大法師出生於福建省蒲田縣城關鎮東大道一四零號,一戶信佛居士潘姓人家,當出世的那個晚上,東西西方的天邊,金光閃閃,大地如黃金一般榮耀輝煌,所以取名潘金榮。 他從小沒有上學讀書,但天資聰明超群,七歲在福建省教忠寺出家,十五歲拜剃師事虛雲老和尚(在祖寺福建省南平開寺正式出家),十七歲在廣東省南華寺受具足戒,又在江西省雲居山接虛雲老和尚的正眼法藏,係洞雲宗第四十八代傳燈繼人。歷任福建省坑底坪寺、水聯寺、仙佛寺、能仁寺當家,開平寺、麥斜寺、三會寺住持。一九八零年,在福建省仙遊縣三會寺當住持時,十二月二十三日起坐禪,禪定至二十九日方出定,共禪定六天半,震動全仙遊縣,當時皈依弟子達三零零零餘人。一九八二年前赴美國紐約,為行腳僧,宣揚佛法,曾掛單住過北美佛教會,被聘為名譽董事長,三藩市美洲佛教會諾那寺,洛杉磯觀音菩薩寺等處,係一位得道高僧。   前言 本書主要的內容,為介紹中國活佛寬淨大法師,於一九六七年農曆十月廿五日,在福建省德化縣上湧公社桂格大隊九仙山彌勒洞內坐禪時,突然被觀世音菩薩所引接而「消失了蹤影」。其時,法師被帶往西方極樂世界,參觀九品蓮花的各個境界,時間上只覺一晝一夜,可是,當返回人間時,已係一九七三年農曆四月八日了,換言之,時間已過了整整六年五個餘月。 乍聽起來,這種現象,似乎是超乎常識所能理解的。但是,有所謂「天上一日,人間數年」之說,由於宇宙空間的不同,時間概念也異,這是稍具佛學知識的人,都能夠理解的。 當時在人間,法師彷彿「消失了蹤影」,全寺僧俗,找遍了全山(雲居山)大大小小百多個洞穴,皆不見法師的蹤影,甚至還出動打撈隊,到附近各處水庫、深潭打撈,亦無下落。熱心的信徒,還到縣城、泉州市、廈門市、福州市、南平市各地去尋找,並且還...