1般若乃諸佛之母

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享（二十）   觀世音菩薩大悲加持法會感言分享（二十）       2016年10月1日在舊金山，我和丈夫及孩子有幸參加了觀世音菩薩大悲加持法會。法會開始時，持誦咒語沒多久我就哭了，我想忍住不要哭，可是我無法控制自己還是繼續哭。當修法不到一分鐘的時候，我覺得兩腿開始發軟，就好像站了很久，有點搖搖晃晃，我自己知道才剛站了一會兒，心想怎麼會這樣，於是我告訴自己要站好，但是還是繼續搖晃，手也開始晃動，動作越來越大，手臂竟然甩了起來。然後拼命拍打我的腰，又快又重，因為我有腰椎尖盤突出，痛有十幾年了，要經常吃止痛藥，但是自從皈依後，我就好了很多。我不知道拍打了多長時間，突然自己倒下了，但是有一個聲音告訴我，要我站起來，於是我又站起來。     起來後又開始晃動，但是這次卻拍打自己的肩膀及後背，我有頸椎病，己經兩年了，拍打後背的時候，感覺自己的手很長很長，揮得很高，拍得又快又重，聲音很響，好舒服好舒服，好感動，不知不覺又倒地上了，這次感覺有人扶著我的，感謝護法同學的幫助，最後當法師說停的時候，一下子我的四肢就完全放鬆，很輕鬆很舒服。     回家後我告訴丈夫與孩子，說今天法會我得到了加持，在學給他們看的時候，用手輕輕拍打我自己，感覺手好痛，而在法會時拍得很重很重，卻一點都不痛，真是非常神奇，現在我一身很輕鬆，法喜充滿。 感恩南無  第三世多杰羌佛  ！ 感恩南無大慈大悲觀世音菩薩！ 感恩十方諸佛菩薩！ 佛弟子 華善       觀世音菩薩大悲加持法會感言分享 （二十） 文章鏈接： http://blog.udn.com/holydharma/128020990    第三世多杰羌佛辦公室：  http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書：  https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 正宗聖法．聖法正宗：  http://holydharma.pixnet.net/blog 解脫直昇機

緣起性空是 釋迦佛陀 所製造發明的嗎？   佛法就是般若智嗎？             ( 因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使 佛教 界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無 釋迦牟尼佛 毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了 燃燈古佛、阿彌陀佛 等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明了，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)            緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？   佛法就是般若智嗎？     作者：公博          前幾日，偶然間看到一位香港學者薛居士寫的一篇佛學文章，文中對“緣起性空”及“般若”做了簡述。其主要觀點是：“緣起法是釋迦牟尼佛法的基礎，是佛教的宇宙觀，佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》，即是所謂緣起性空的學說。而所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中，輪迴、業力、解脫等詳述於古印度的書中，釋迦佛只造發了緣起性空，簡而言之，佛法就是般若，般若就是佛法。佛法就是般若智，但釋迦佛沒有說過佛法”         細品這些知見，筆者發現，該學者貌似讀了幾本佛經和論學，其實絲毫不懂佛經義理，不僅對佛經做斷章取義和張冠李戴的理

羌佛  正法 成就之本—聞法中心成立緣起     羌佛  正法 成就之本—聞法中心成立緣起     我在華藏寺恭聞南無  第三世多杰羌佛  的開示法音好幾年了，深受教益，明理開悟，得正知正見，心生法喜，感恩不盡。     每次恭聞南無  第三世多杰羌佛  的開示法音，第一個感覺就像被當頭棒喝，對照自己的日常行持，慚愧萬分，深感自己的言語行舉起心動念無論從哪方面講，與佛陀所說相差甚遠，觸目驚心，常常驚出一身冷汗。人生苦短，我卻有如此不堪之無明造作，易染黑業上身，種墮落種子，輪回痛苦何時是了？因此，發大懺悔心，願一心依止佛陀學佛修行，求解脫求成就，望自覺覺他，絕不枉此生得聞如此聖神殊勝之大法。     第二個感覺又是喜悅，深感得佛陀明示，人生有了方向，真所謂“此身不向今生度，更待何生度此身？”我能生在佛陀降世的這一世，並能親耳恭聞佛陀的開示法音，實在是百千萬劫難遭遇的極大善緣，因此必當百千萬億倍珍惜。內心充滿法喜，天地萬物變得光鮮美麗，笑口常開，喜悅異常，精力充沛，諸事都順暢了。     第三個感覺就是要行動，要照著佛陀說的去做。佛陀說，佛法就是因果。因果不昧，是宇宙不滅之鐵律。因此，我一定要遵循佛陀的教誡，諸惡莫作，眾善奉行，明理入行，以十善、四攝、四無量心、三聚凈戒、大乘菩提心，如法而修，持戒而行，廣行六度萬行，誓願與三界六道一切有情共證菩提。     我堅信，  羌佛  正法就是成就之本。然而，回頭想想，光是我個人得益和喜悅是遠遠不夠的。佛陀弘法利生是爲了救度一切有緣眾生。我既然立誓依止佛陀學佛修行，就要像佛陀一樣做一切利益眾生的事情，要讓一切有緣者得我一樣所得的佛教教益，發我一樣所發的學佛誓願，修我一樣所修的佛教正行，獲我一樣所獲的佛法法喜，求我一樣所求的解脫成就。     由是緣起，我於 2009 年 3 月鄭重申請建立聞法中心，並於 2009 年 8 月經考核獲得聞法上師師資資格。兩年多來，我跟有緣同修們共同努力，先後發展了七個聞法中心，一個在美國加州，四個在中國深圳，一個在中國廣州，一個在中國海南三亞。其中五位聞法中心的負責人也先後考取了聞法上師師資資格，並且廣結善緣，努力弘揚  羌佛  正法，接引眾多人士步入學佛修行的菩提正道，建立無量功德。      在此，我再次祈

佛教沒有始祖佛嗎? 持神通者即是邪教嗎?         ( 因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使 佛教 界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無 釋迦牟尼佛 毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了 燃燈古佛、阿彌陀佛 等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明了，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)       佛教沒有始祖佛 嗎 ?  持神通者即是邪教嗎 ? 作者：公博        早在2500多年前，魔王波旬就對釋迦世尊說，末法時期，魔王波旬將派魔子魔孫混入佛教隊伍，身穿佛家袈裟，登臺曲解佛經，行持不守佛戒，目的破壞佛法……”而今這個時代已經到來。到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。     比如：最近佛教界有位以“大德” 自居之人竟然說“始祖佛之說有悖佛教的基本教義”，“釋迦牟尼佛才是始祖佛”，“若有人稱在釋迦佛陀之上有一始祖佛，則是全盤推翻釋迦的緣起論和佛教的宇宙觀了。”。還說什麼“眾生因法而有望成佛，非依賴神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，還說“談神通會成魔”，而另有一妖孽則說：“持神通者就是邪教，佛教本體不言神通，也不求神通，四大皆空，無神通可得。”