1般若乃諸佛之母

略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相 學習H.H.第三世多杰羌佛正法 略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相    我身為比丘尼，本不該論之你等是非，我出家的目的，是為了徹底從 於 佛教 ，依止 佛陀 教法，得到成就而了生脫死。我為求 正法 ，捨棄了我的世間一切，赴美求見  南無第三世多杰羌佛   。經過重重考驗，我才正式成為   南無羌佛  的弟子。這些年，不用說，我見到了真正古佛在世的本質。出家人雖然遠離紅塵是非，但維護 佛教正法 、保護眾生慧命是修行人最基本的行持，所以該說的心裡話必須說，緣於必須以利益眾生為務。     陳寶生這一眾生，犯下了闡提重罪，大家都已經知道了，但為什麼還有少之又少的一小撮人跟著他呢？很多人都在說要趕快讓這些人醒悟回頭，我要說的是不太可能，因為這是本質上的問題。就類似於白骨精，就算把白骨精擒拿了，牠的小妖幫兇同樣還是妖孽的本質，不會改變的，這直接牽涉到善惡體性和利益的關係。     我是陳寶生考試時十七位百題閱卷師之一，陳寶 生的 佛教 知識水準和素質，包括他的百題經律論試卷，我作為他的閱卷師，不得不說，他的經教基礎、三藏水準確實差得一塌糊塗，是一個 佛教 、 佛學 、 佛法 的外行。他的那批所謂陳寶生教派的弟子，也就是破壞 佛法 的那一小撮人，一開始就犯下了根本罪，欺師滅祖，毀滅諸佛之師  普賢王如來   、  多杰羌佛   、十大金剛法像，這已經是洗不清的闡提罪，而緊接著，毀法音、滅佛書、直接 對抗  釋迦牟尼佛   經藏。    《金光明最勝王經》說：「……世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名 菩薩 摩訶薩成就智慧波羅密。」《 菩薩 地》也說：「一內明， 二因明，三醫方明，四聲明，五工巧明，當知即是 菩薩 慧之本性。」然而陳寶生及其邪教派弟子，根本不依   釋迦牟尼佛   鐵定在經書中的說法，自說一套，這就鐵證說明了他們已經是明擺著的對抗  釋迦佛陀  的邪教，且邪教的基礎築得一天比一天陰沉，一天比一天黑暗。最近尤為明朗化，直接公開...

聖德高僧重要答覆和綱要說明 學習H.H.第三世多杰羌佛正法 聖德高僧重要答覆和綱要說明     三十五道提問聖德們的答覆已經全部公布完了，可是還有人沒有讀明白，甚至是非常嚴重錯誤的理解，把 如來正法 必須不可欠缺的法規，理解成了是神通，有人還說：「我要學的是 佛法 ，我對神通不感興趣，連H.H.  第三世多杰羌佛  也對你們聖德說神通不感興趣，  佛陀  重視的是行善去惡，修菩提行利益眾生！」我們只能說，從根本上你就把法規與神通混為一談了，你對神通不感興趣，而卻把法規視作神通了，你已落入了愚癡，完全不懂 佛教 的大法，必須依法規鑑真假，你不知內密對法規的不可錯謬，不知法規不可缺，缺則落外道，更不懂南無  第三世多杰羌佛   的  佛陀  覺境。  南無羌佛  對我們說的正法法規並不是不感興趣，  南無羌佛  明確說了：「我不是說你們強調法規不好，而是擔心沒有那麼多的聖德去傳真正的大法」，  南無羌佛  還說：「當今全世界學  佛  的人非常得多，要到哪裡去找這麼多的聖者師哦？有幾個大聖德師來教他們呢？」而且  南無羌佛  還說：「在 佛經 上  釋迦佛陀  說的顯聖境相公案，比你們說的多，對  佛陀  說的話無絲毫質疑，完全尊重世尊。」你們太笨了，連  羌佛  是誰都還沒有弄清楚，從廣義來說，  羌佛  是整個 佛教 的  佛陀  ，從娑婆世界而言，  佛陀  是整個 佛教 的教皇，  佛陀  能偏向某一宗，能只重視某一法門嗎？  羌佛  是必須按照  釋迦佛陀   的 八萬四千法門 平等相應眾生！你們根本沒有認到秤，在此嚴肅告知你們，三十五道答案與神通一點關係也沒有，其中說到內密灌頂的法規等等，不是神通，那是上乘正法大法必須的法規，無論什麼神通，都是完成不了正法特定的法規，法規是鑑別師資聖量必須規定實行的，不管你感不感興趣，你感興趣也好，不感...

南無 第三世多杰羌佛 說《世法哲言》（二） 學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法     南無 第三世多杰羌佛 說《世法哲言》（二）       是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。        所有是非之本 體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。 是非出現以後，讓別人自己去理論，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。     而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。     所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性，所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。                                                                                                                ...