1般若乃諸佛之母

一代高僧普欽法師 刺血書經卷 懸壺濟眾生 一代高僧普欽法師 刺血書經卷 懸壺濟眾生 ▲普欽法師 普欽（1905―1960），法號佛圓，願名大覺。清光緒乙巳年八月二十七日生於四川隆昌縣盤龍鎮。俗姓潘氏，父諱朝岳三世為秀才，世居盤龍鎮。 師以宿願，生而厭離塵俗，志求解脫。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都寶光寺，從貫一律師受具足戒。出家後一意以出離生死為志，不習經懺，不學唱念，專事修持。自思三世諸佛，鹹從苦行而入，若不以苦行為資糧，何能淨除累世業障。於是決意先以苦行為基，大悲為願，期結菩提之果。又念《法華經》雲：「燃香一炷，宿業俱消。」又雲：「刺血為墨，析骨為筆，書寫經典。」遂發心每月以身肉燃香若干炷，燃燈若干盞。以此功德，上供十方如來，下濟六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經典，以消夙業。並舌淨血，書寫經典。數年間，共禮《藥師經》七部，《法華》、《金剛》、《心經》、《圓覺》、《楞伽》、《彌陀》等經典若干部，身肉燃燈百餘盞，燃香百餘炷。刺舌淨血寫《法華經》三部，《大彌陀經》一部，《小彌陀經》一部，《金剛》、《圓覺》、《心經》、《楞伽》等經若干部，《普賢行願品》三卷。民國十六年（1927），師以數年苦行，色身毀損太過，體力難支，至成都就醫。時聖欽老和尚掌四川佛教會，以師青年勵志，為法忘軀，聘師為四川佛教會書記，俾養弱疾。待師疾稍瘳，覺色力漸複，復發心行足，北朝五台，禮覲文殊。同行道伴二人，皆青年釋子。途中逢一女，手持一布袋，來請皈依。師為說三皈依，授名通誠。此女複求同行，北禮五台，沿途隨師跬步不離，夜間竟欲與師同室。師窘曰：「通誠，男女有別，汝不可如此。」女笑曰：「男女相空師何不明耶？」師不已，複欲私遁，女輒先覺曰：「佛不舍眾生，師亦不可舍我。」同行二僧皆匿笑不已。至五台，師紿之曰：「汝可於此待我，我尚有它事，須往處理，返時並偕汝登山。」女複笑曰：「師釋子何誑語耶？師殆將棄我而去矣。」師見女如此，更百計求離。至南台，師睹女未覺，疾趨而去，女竟不知。夜宿東台，師方欣得離此女，午夜忽聞室扉呀然而開，師起視，女已入室。師大驚曰：「通誠汝又來耶。」女笑曰：「師視我果通誠否？」言訖，從布袋中，倒出一獅子，金毛燦爛，女化文殊，乘獅子背，妙相莊嚴，騰空而去。師驚起頂禮，速呼曰：「文殊菩

H.H. 第三世多杰羌佛 傳的修行法－ 什麼叫修行？ 學習H.H.第三世多杰羌佛正法 今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。 學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。 依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀 身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。 修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立 在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩 提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才

讀 【新聞】表彰 義雲高 藝術成就　好萊塢市頒 榮譽市民 、市鑰 偶感 關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日， 美國國會參議院第 614 號決議 正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 讀   【新聞】表彰 義雲高 藝術成就　好萊塢市頒 榮譽市民、市鑰   偶感 幾年來，只要有赴美的機會，這兒總值得走上一回……      這裡是東洛杉磯Covina ——  H.H. 第三世多杰羌佛 文化藝術館 。 二零一七年，夏五月，一個不可思議的作品即將展出。      文化藝術館本身即是特色， 117 年的歷史，古風古味，一切都保存得極好。開館於二零一四年六月，館藏傾全力收集的是 H.H. 第三世多杰羌佛 創作的中西畫作、金石雕刻、雕塑等作品。其中，最好的是「 韻雕」( Yun Sculpture ) 。      一種新的藝術形式， 「 韻雕」是H.H . 第三世多杰羌佛 為世界人類所創造的是歷史上所從未有過的，並且是人類世界不可複製的藝術。      回首二