義雲高大師（南無第三世多杰羌佛）藝作〈威震〉系列報導
義雲高大師（南無第三世多杰羌佛）藝作〈威震〉系列報導
發表文章
聖蹟寺舉辦觀音菩薩法會 弘揚觀音菩薩大悲願行（華人今日網報導）
H.H.第三世多杰羌佛佛教新聞報導 聖蹟寺舉辦觀音菩薩法會 弘揚觀音菩薩大悲願行（華人今日網報導） 第三世多杰羌佛 , 羌佛 , 聖蹟寺 , 聖格講堂 , 聯合國際世界佛教總部 , 金釦一段 , 若慧孺尊 , 華藏寺 , 觀世音菩薩 , H.H.第三世多杰羌佛法音 , 南無羌佛 , 南無觀世音菩薩 , 南無觀世音菩薩普門品 , 多杰羌佛 , 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 , 學佛 , 普門品 , 正法聯盟 , 三世多杰羌佛 聖蹟寺舉辦觀音菩薩法會 弘揚觀音菩薩大悲願行 聖蹟寺於3月9日舉行恭迎「南無觀世音菩薩聖誕法會」，禮請華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法 法師、僧眾以及來自各地的善信齊聚聖蹟寺，以法會誦經禮讚諸佛的功德，祝禱聖誕吉祥 2025-03-11 華人今日網報導 （本報訊） 南加州聖蹟寺9日舉行恭迎「南無觀世音菩薩聖誕法會」，吸引眾多信眾參與，本次法會由世界佛教總部、聖蹟寺及聖格講堂聯合主辦，並禮請華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法，弘揚觀世音菩薩的慈悲精神。 觀世音菩薩被尊稱為「大悲之王」，其誓願廣大，救苦救難，深受信眾敬仰。適逢聖誕吉日，善信齊聚聖蹟寺，敬獻鮮花、素果。寺方亦特別設立消災祈福名單，供信眾登記，祈求身心安康、福慧圓滿。 法會在若慧孺尊帶領下，大眾恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，莊嚴的梵音迴盪，信眾法喜充滿。若慧孺尊在採訪時表示：『我們舉行法會，爲與會善信，及各地遭遇天災、疫病而傷亡的眾生誦經祈福。南無觀世音菩薩大慈大悲，曾發廣大誓願，只要眾生有求必應，令脫離諸苦。我們若能生起信心，依照佛菩薩的教誨，行善去惡，修持法門，將會獲得諸佛菩薩的護祐，災難遠離。祝願世界和平，國泰民安，眾生吉祥如意。』 法會圓滿，若慧孺尊特別為現場大眾施灑殊勝法水，祝願與會者皆能消災延壽、福慧增長。參加法會的黃居士表示，能參與法會深感榮幸，也學到很多，透過誦經來祈禱世界和平，眾生安樂是實際的修行。她自幼隨家人學佛，數十年來恭聞南無 第三世多杰羌佛 法音，體悟到學佛不僅帶來內心平和與事業順遂，更重要的是最終能了生脫死，這才是學佛修行的目的。另外一位吳居士則分享，她與家人一同參加法會，與法師、僧眾一起誦經，感到無比幸福。她三年前因父親蒙南無 羌佛 加持超渡而接觸佛法，透過學習南無 ...
H.H.第三世多杰羌佛書法作品：隱花玉
H.H.第三世多杰羌佛書法作品：隱花玉 H.H.第三世多杰羌佛書法作品：隱花玉 《隱花玉》Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III 藝術家：H.H. 第 三世多杰羌佛 第三世多杰羌佛書法簡介 古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也能看出他的文化水準如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。 學識為書之棟樑，書之基石；德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。 多杰羌佛第三世 雲高 益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳闕；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是『天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。』 三世多杰羌佛 的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籟，故吟曰：『華宮日月麗陽天』統率日月之天地，而會之人間福盛，一句『喜乘西風六月閒』...
柔軟心——看得見苦(拉珍聖德)
第三世多杰羌佛 , 拉珍文集 柔軟心——看得見苦(拉珍聖德) 三世多杰羌佛說 ：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。 三世多杰羌佛說： 菩提心 是成道之根本。 三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」： 1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。 2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。 3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。 4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。 5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。 6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。 7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。 柔軟心——看得見苦(拉珍聖德) 常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？ （一） 當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下碰個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？ 當你厭煩地震落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？ 當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？ 當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？ 當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？ 你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛...
什麼是『法門宮羽』？
八風陣 , 旺扎上尊 , 世界佛教總部 , 世界佛教總部公告 什麼是『法門宮羽』？ 世界佛教總部公告 第20150116號 法門宮羽 2015-10-02 hqa2015- , 總部公告 旺扎上尊 說：「十月一日本部所發的關於『法門宮羽』的解說太過簡敘了，讓人不知出處，既已提到，就應該略微詳盡一點。有人認為『 法門宮羽 』好像是道教的東西，說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已，至於勝義法義，可以說該人聞所未聞！只會曉得世俗法義施軌上的一些法器，鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法繩、符令這些世俗法器，勝義法的氣味他聞都沒有聞到過，怎麼談得上看過？如此之人，怎麼自不量力，妄評聖器？ 『法門宮羽』是佛教勝義內密的重要法器之一，與其它勝義法器有所不同，其它法器一個法器只有一位 本尊 ，而該法器有兩位本尊，即是 孔雀明王 以黑白兩枚孔雀羽尖作為法器，兜率宮內院彌勒菩薩以『金剛令』作為法器，孔雀羽和金剛令合二為一稱為『法門宮羽』。『 金剛令 』如大拇指大，是古老白玉依法雕製後經修法而成，上端懸掛金剛繩，實際上其形象就是一個掛在脖子上的玉墜，分兩面，一面是彌勒菩薩所顯兜率宮境金剛心咒，另一面則是孔雀明王顯的法令，該法儀軌修法誕生在兜率天內院彌勒宮，『法門宮羽』主要用於勝義佛法擇決定奪緣起和加持所用。 今年的聖德考試 八風陣 門就懸掛有『法門宮羽』來監審考生夠不夠格入陣考試。『法門宮羽』和文殊菩薩的打卦神諭有同樣效用，只能說『法門宮羽』的展顯實相會來得更直接一些，『法門宮羽』法器是自動告知所印證的事或人或法，該法器不用人為操作，掛在法臺，只要把所求的事或允許與不允許的原則問題寫在文書上，當著『法門宮羽』念誦後，宮羽馬上就會自動顯聖公眾告知，凡正確的、同意的，會把白孔雀羽毛獻給你，如果是不正確的、不同意的，會把黑孔雀羽毛獻給你，或者對不同意的事根本不理睬你。」 「法門宮羽」不同於打卦神諭的特徴是：一個是不用人為而自顯，一個是人為自己搖籖打卦而顯。 聖考 所用的這一枚「法門宮羽」是旺扎上尊接承的傳承「勝義法器」，是由宇王斯羅傳承給降巴格西， 降巴格西 傳承給旺扎上尊的，勝義法器絕非世俗佛教徒所能了知的，因為是勝義內密，除非特...
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十六)
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十六) H.H.第三世多杰羌佛 第三世多杰羌佛說 《世法哲言》 (六十六) 微才當居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若于弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來。 微才當居，什麼原因呢？因為世間上的一切事情都是利與弊相融匯的，如果我們見到小才而不用，見到帶有弊病之才而不用，那麼我們就不可能做好世界上所有的事情而從中得到利益了。所以我們在做任何事情的時候，雖然犯了錯誤，但要在錯誤之中去積聚其經驗教訓，雖然是帶有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，從中取其善益之處，這才是上策。比如，懷抱之木，可以作為大廈之棟樑，也可造船用作龍骨、甲板等等，其作用很大，我們要利用它，這是對的，但是小木頭我們也同樣需要，否則，煮飯、燒水的時候，沒有小柴燒，懷抱之木又無法塞入炊爐之中取火，飯食就不能做熟，我們也就吃不到飯了。所以說，小才小用，大才大用，係皆以妥善使用，這才是智者明理之道。 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十六) 文章來源： https://holydharma.pixnet.net/blog/post/359804639- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十六) 正宗聖法 ： http://holydharma.pixnet.net/ # 第三世多杰羌佛 # 南無第三世多杰羌佛 # 南無羌佛 #多杰羌佛 #正宗聖法 # 南無第三世多杰羌佛說法 #《 世法哲言 》 文章標籤 第三世多杰羌佛 正宗聖法 佛教 義雲高 义云高大师 多杰羌佛 义云高 義雲高大師 H.H. Dorje Chang Buddha III 第三世多杰羌佛正法 南無第三世多杰羌佛 第三世多杰羌佛法音 第三世多杰羌佛佛法 《世法哲言》 南無第三世多杰羌佛說法 聖法正宗