1般若乃諸佛之母

  佛法聖蹟 南無第三世多杰羌佛的聖蹟佛格 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來 在這個世界利生的過程中所無意露出的證德證境，讓我們真正見識到了佛陀的證量及大悲菩提、至高偉大的行舉。三世多杰羌所到之處，或為高僧、活佛、法王乃至著名菩薩傳法灌頂，或為弟子開示法義，或加持眾生福慧，隨處可見聖蹟展現。 比如人非人等禮拜三世多杰羌聽聞開示，有情、無情、飛鳥、水族、動物、花草樹木、瓦石等顯聲讚嘆；教弟子代之傳法、圓寂時肉身化光；一聲口令出，天上雷鳴起；乃至阿彌陀佛亦在三世多杰羌囑咐下接人往升西方極樂世界預先參觀，然後回來再定時間往升極樂；以及將已接走之人返還人間等等，聖蹟案例實在太多，無法一一載於書中。因此，除本 《正法寶典》 中所記載的，另以佛珠之一百零八之吉祥數目而取一百零八條聖蹟題目列之於此，以作圓滿吉祥功德加持諸善知識，利益眾生吉祥幸福。至於每一聖蹟之時間、地點、人物等詳情將記於《聖蹟記》一書。 ◎ 南無第三世多杰羌佛的一百零八條聖蹟 ◎ 1. 羌佛甘露灌頂間，至高現量大圓滿，不需循序整修漸，當下晝夜法界顯，睜眼閉眼皆能見； 2. 不是簡單用足印在石頭上，而是羌佛掌下藤籮不無常； 3. 彭措王傳大圓滿，日日勤修十五年，妥噶未曾威力展，羌佛一傳當場現； 4. 諸聖石上留腳印，無力把霧石中存，古佛拿霧永保存，公眾展示無人能； 5. 傾盆大雨霧籠車，路滑坡高有懸情，護法顯聖來護駕，窗前包圍金剛輪； 6. 臘梅斷枝掉石上，時經五月逢說法，一夜開花鮮兩朵； 7. 見到菩提道次論，格西自序中有文，法王師長一聲命，護法出顯就應成； 8. 腐爛見骨脈管炎，三天皮肉好完全，世上哪有此驚事，可惜多人當見證； 9. 高溫沸水無意間燙螞蟻二十幾隻，彈指間全然復生，包括破肚者； 10. 無意刀割肉掉地，眾見鮮血染滿襟，大家見狀驚嚇神，頓飯時間皮長成； 11. 總統顧問體健康，不聽佛言拿命擋，師長公佈半年亡，果然癌症黃泉上； 12. 三世多杰羌說車翻，話音一落口，時達四秒間，賽車騰空三丈翻，頭朝地面腳向天，猶如木樁插地盤，羌佛一彈 指，車爛人安全，二十餘人親眼見； 13. 我佛同時授一法，兩組各學咒不同，明娟新麗大感奇，豈是分身小兒戲； 14. 惡人罵佛最刁嚎，佛陀告之將必報，夫妻不識分鐘內，拳打丟進爛泥壕； 15. 惡鬼復仇到凱悅，抓拿學生喉嚨骨，眾見驚魂哭聲嚎，一印結下鬼倉逃； 16....

  南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八) 南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(四十八)     或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志于頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，𤔡化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。         凡是發了具體的、方向正確的願心之人，立下志向以後，應該讓它圓滿，應該努力地去爭取把願望變成現實，千萬不可走到中途，拿給中途的幻境遷連而使你不想前進，處於中途的幻境之中。就比如說，我們做一件什麼事，那麼一定要去爭取它成功，不應當說走到中途看到另外的事情發生，干擾了應辦之事，我們就把前面所發的願丟了，然後又去重新找新的道路。這樣子你最後發的願也不能完成，前面的願也不能成功，就把自己的大事耽誤了。比如發願從四川到北京，要到那裡去做一件大事，那麼就一定走到北京，千萬不要走到西安，然後就停步，也不要走到河南，見到河南有什麼好看的東西，趕快停下來就不去了，把時間耽誤了，最後北京的事情就完不成了。凡立於頂峰的人，就是說要成功大事業的人，也就是立志要攀登高峰的人，就不能在半山扳枝摘葉，把時間耽誤了，也不能像化城品那樣，滯留其步，走到化城就不想走了。當然，這個化城是佛教一個公案事例，那是說釋迦牟尼佛要度一國之人到極樂世界，走到中途，這些人就不想走了，釋迦牟尼佛就告訴他們，前面一個城非常好，走到那個地方你們就會如此如此的幸福，大家又已經隱隱約約地看到那個城，所以就鼓足勇氣繼續前進，就用盡全身力量走到那個城，結果大家到了那個城，就不走了，後來釋迦世尊說，這個地方是化城，非圓滿勝地，你們不能在這個地方停步，必須繼續前進，因此這個地方不是你們的目的地。這樣，大家又再鼓起勁，繼續前進，結果終於趕到了目的地。大師在這裡告訴人們，也就是說，我們不能作化城而留步，如果作化城而留步，我們最後的目的就達不到，最後就不能攀登到高峰，所做的一切事業，世間上的所有一切成就都是如此，這是一個真理，不能更變的。但大師同時還有一句話要告訴我們大家，那就是說，必須定業要正，如果定業不正，也是不行的，定業正了，就要爭取到底，不能行中遷轉滯步。 文章鏈結： 南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八) # 第三世多杰羌佛  # 世法哲言  # 依法圓福慧