修行與護法：正念所感，真實所依

修行與護法：正念所感，真實所依

在修行的道途中，許多佛弟子渴望獲得護法神的加持與守護。然而，若未以「正知正見」為導，便容易誤入歧途，將幻覺、夢境或心識變化當作護法的感應，甚至以此自誇為修行成就。這種現象在末法時代並不罕見，許多人未曾深究佛理，卻好談靈異奇事，動輒宣稱與天神溝通、蒙佛菩薩加持。事實上，南無釋迦摩尼佛早已慈悲開示：「若見諸相非相，即見如來。」若執著於相與幻象，則遠離真實佛法之道。修行的根本在於清淨自心、斷除我執，而非追逐外相與神通。

護法要分這麼幾種，事業護法，是屬於護法聖神，帶著煩惱習氣的，或者是往昔，或者是今生，未了生死，但是他們願意幫助我們修行的行者。當你的德性修得高，他們可以來幫助你。有兩種方法，一種是自然歸壇而收服，一種是招請入壇而安位，就專門招請他們。就要有修護法的方法把他們請來，然後幫助你的事業。但是他們是以釋迦世尊的教義而行持呵，他們要講究勝義菩提心、大乘心，要看你是不是為眾生的，他們幫了你以後，就要看你真正地是不是為眾生做事，假使你不是為眾生做事，他們就不願意幫助你們，同時他們看到你的時候，修行修得不好，他們就要離開你。但是，他們既然是事業護法，屬於未了生死之鬼神類，私心雜念也是有的，煩惱習氣是未斷的，他們本來就貪著你的功勞而來保護你的，所以有人惹到他這個主子的時候，有時候他們要憤怒，要處理的，這就是事業護法的缺點。事業護法就是一些普通的護法神了，如關公、泰山石、城隍，甚至於有些當方土地都要當起事業護法來，但你不要小看，他們管用得很，收拾這些普通心腸不好的凡人是不在話下，還不說別的，只要遇到個鬼找到你都會被整黴，你還要招得住這些護法整嗎？
但智慧護法就不是了，智慧護法是屬於大乘菩薩境界，他們只管護持你走入正道，至於枝枝節節的無明煩惱所傷之事，因果所顯之業，一般他不管。比如說護法裡頭有很多種，最大的護法是“獨發母”和“熱呼啦”，這是密宗護法之王，那麼我們的護法還有最了不起的護法、三界縱橫的“穢跡金剛”，雖然是金剛，也可作護法修，這位大金剛是釋迦世尊的化身，一切護法見到他都要頂禮，因為釋迦牟尼佛是娑婆教主，還有密宗的護法“瑪哈嘎拉”，比如“大黑天”、空行等等，都是護法，那麼這些都是什麼護法？這些是密乘大乘護法，就是智慧護法。
事業護法呢，就不是這些了，就是一些普通的護法神了，如關公、泰山石、城隍，甚至於有些當方土地都要當起事業護法來，但你不要小看，他們管用得很，收拾這些普通心腸不好的凡人是不在話下，還不說別的，只要遇到個鬼找到你都會被整黴，你還要招得住這些護法整嗎？
因此，我們學佛法的人是離不開護法的，不能說是他們整人的，但是我們修行好的，他們會幫助我們，這不是迷信之說，這是我引用大德的教律、教證、教語、教戒、教條、教義來給同學們所講的。我們學佛法，除了修正行以外，還要修護法，同時要修上供、修下施。（恭摘自：《藉心經說真諦》）

真正能感召護法的，不是誇口宣稱，而是實修實證。修行人若以清淨心修戒定慧，誠實謙卑，遠離妄語與虛榮，護法自會知之而來護持。這是因為護法護的是佛法的純正流傳，護的是發菩提心、行利他願的行者。若一人虛誇自讚，或為名為利而假稱有護法神隨身，其心已偏離佛道，不但無感護佑，反而自招魔障。護法不護妄心，只護正法；不助貪嗔癡，只助戒定慧。凡夫若貪求神通感應，所感者多為幻象，非真法之現。

修行的關鍵，不在於是否見相，而在於是否能改過遷善、斷除貪癡、利益眾生。當人真心修持，依教奉行，戒律嚴謹，心性清明時，自然會感得護法隨行。正如南無第三世多杰羌佛所言：「修行到真實境界，護法自現前。」護法的現前，不一定是肉眼可見的形相，而是一切善緣順成、障礙漸息、心安道明的自然感應。那並非外力之加持，而是內心清淨所感召的外緣和合。

相反地，若修行人沉迷於奇聞異象，自誇與護法相應，甚至以此取信於人、樹立威望，那已犯妄語，造作重業。未證言證、未得言得，皆屬欺誑，必受因果之報。佛法講究真實不虛，修行講求內修外行，非言語裝飾可得。唯有真心修持、誠意懺悔、以行證法，方能得諸佛菩薩與護法聖眾的護念。

因此，修行人當常自省：我所修者，是為求法求覺，還是為求名求利？我所謂的「護法感應」，是否出於妄念或自我暗示？若一切皆為心所造，則應回光返照，以清淨心觀照萬法。當我們不再追逐神通，不再執著形相，而是專注於持戒、修心、利他時，護法自然現於無形。真正的護法，不需你呼喚，不必你炫耀，祂在你不造惡、不說妄語、不起貪嗔時，已然護你慧命。

願一切學佛修行之人皆能明辨邪正，棄除怪力亂神之迷，安住於戒定慧三學之中，以正念為導，以慈悲為行。當修行達於真實，心境澄明，則無需外求，護法自現；無需他助，諸佛自知。修行若真，感應自真；修行若虛，護法不來。願我等皆能於如來正法中精進修持，以清淨心行菩提道，得護法隨行，證真如無上覺境。